文/ 周武现
一、同科状元金甡，惊叹孔从为天才
在我们修水周氏大族里，在清朝时期出了一个神童，乾隆七年壬戍榜状元金甡：“叹为天才”。这位神童为汝南堂八维之文胜公之十四世孙，名叫周孔从。
《义宁州志》载周孔从，字监二，号白亭，犀津人。四岁日记千言，咸目为神童。从这个记载得知这样一个信息，周孔从幼童之时，一日下来，可背诵上千字文章，读书达到了过目不忘。
州志上还记载，在雍正元年，有流匪王本习之乱，各皇遽奔匿，孔从诵读自若，人以此高其识。十五补弟子员。父母相继没，竭力养祖母，抚诸弟。除夕家毁于火，孔从从火中曳祖母及诸弟出，家益荡然。日唯下帷讲学，著有《周易》及《毛诗义疏》，乾隆辛酉选贡成均，是秋举于乡，明年成进士，改庶吉士。甲子顺天乡试，特旨命庶常分校，孔从与焉，所得士皆知名，乙丑授职检讨。
朝廷锡宴赋诗，赏赍诸典无不及，孔从益刻苦读，中秘书，所作诗歌文章，皆臻古人堂奥，一时词馆咸推重之，学土金甡叹为天才。年三十五，遂以疾卒。门下士钱汝诚志其墓，弟孔易、孔徒俱亲受书，既以次领乡荐孔从，泣然曰：惜先人不及见也。子学山，字开予，号静庄，聪慧绝伦，诗文伟丽，以壬午乡举，入都试礼部。士大夫群相谓曰：白亭有后矣。各欲延至家，学山引嫌不就，后以疾辞归，委顿而卒。尝读书鸡鸣山，寺楼上夜半火起，从烟焰中突出，先人著述付一炉，惟余白亭诗钞及王堂应制三卷。
《汝南周氏族谱》上记载，“乡贤六名，清乾隆辛酉科拔贡本科举人联捷，壬戍进士，钦点翰林院，庶吉士散馆，升授检讨，记名御史。白亭公名孔从，字监二”。书中记载了其与季麟、季凤、期雍、必强、希令一并收录周氏乡贤。也从记载中，得知信息于清乾隆辛酉科拔贡本科举人联捷，并考取乾隆七年壬戍进士，钦点翰林院，后历官庶吉士散馆，升授检讨，记名御史。
《义宁州志》记载金甡所撰的《周太史白亭哀词》称其为“夫轩凤翮仪，紫庭联雁，字排青冥，愿能文之，稚子争绕膝以传经，登瀛则章连天汉，锁院则材储国桢。”
《义宁州志》载，其父，名周师鲲，以子孔从贵，例赠文林郎，翰林院检讨。
周孔从因病而卒，年仅35岁，安葬在崇乡（今马坳镇）寒水。
二、御览经史观点，与当今倡廉不谋而合
在《御览经史讲义》第二十九卷中，就史中提出的“帝谓秘书监李至曰，人君当淡然无欲，勿使嗜好，形见于外，则奸佞无自入，朕无他好，但喜读书，多见古今成败，善者从之，不善者改之，如斯而已矣！”，周孔从作了个人讲义。他在讲义中阐述说：“谨按傅说之对高宗也曰，学于古训，乃有获，又曰，非知之艰行之维艰，可见多读古人书，考其成败之故，而实力行之，斯善日臻，不善日远大业，所以富有盛德，所以日新也，古来帝王锐情经术留意典坟者，史不胜书，而其说之深切着明，莫若宋太宗谓李至之言，其曰，人君当淡然无欲，勿使嗜好，形见于外，则奸佞无自入，诚为探本之论也！盖古训之昭，垂孰不知，其当遵然每每浮慕其名，而不克防其实，心悦其言，而不能体诸躬者，何哉嗜好之，私乱之也，夫嗜好之投不一，而人主之身为尤甚，唐太宗有云，以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐辏攻之，各求自售，以取宠禄人主，少懈则必受其一。诚以，此数者宵小之情形毕呈，于是苟意有所向，即固结其中，而不可解惟宁淡清静，预养其虚灵之体，而一切嗜好之私，举无所营，斯奸佞无间，而可入胡宏，所谓寡欲之君，然后可与言王道也，夫如是嗜好之源，既清理义之心，日着慎修思永之功，自必有沉潜反覆，而不容己者矣，且夫帝王之学，岂效经生寻章摘句已哉，古今得失之林，所以自镜也，考古今之事，若何而成，若何而败，若何而善，若何而不善，其善者可行，则从之，不善者不可行，则改之，自夙夜基命，以至用人行政之间，无不奉古训为权衡，则开卷有益，皆归实践，而躬修日懋，治化日隆矣，然其本在于知要其功，在于有常知要，则惟精惟一，不启玩物防志之渐，而奸佞无所伺其隙，有常则无怠无荒，自有乐此不疲之趣，而奸佞无以攻其懈。书曰，终始惟一时，乃日新诗曰，日就月将学有缉，熙于光明，此之谓也，人君诚加意于此，古训是式而敦行不怠，使无欲之心，愈澄其本性，读书之力，不托于空言，则圣敬日，跻大猷允升帝学之懋，帝治之隆，岂不同条，而共贯也哉！”
特别谈到“不启玩物防志之渐，而奸佞无所伺其隙，有常则无怠无荒，自有乐此不疲之趣，而奸佞无以攻其懈。”的这一观点，与当今提出官员多读书，不要玩物丧志，不要让人有乘之机，不要被人“围猎”等当今反腐倡廉不谋而合。
《御览经史讲义》第二十九卷中周孔从的讲义
三、关心宗族事业，撰写多种记序
周孔从一直以来，很是关心宗族事业。为家谱撰写了《白亭公修族谱序》、《高祖新我公述略》；为家乡祠堂建设撰写了《雍睦堂记》、《重建公祠序》；为族人撰写了《宝峰事迹记》等，其文采飞扬，颇受族人称道。现选录《雍睦堂记》述于下：
雍睦堂者，吾巉湾暹支诸君祀祖之所也，溯吾祖肇迁时，一居丁田，一居百花洲，巉湾去百花洲仅五里许，自宋讫今聚庐而居者吾族，云族有公祠，建州治城，而巉湾生聚既蕃，凡举事欲白于众者，无以为会聚所，又岁时蜡社，亦不能走数十里以祀于祠，故复建此堂，上奉神主，以展时祭，旁为别业，以课子孙，前列花卉竹石，以供清玩，盖一举而数善备者，未有如斯堂也，窃已考古人相与劝戒之意，如陆氏之家训，苏氏之族谱，亭记，皆于聚首之时，用致叮咛，亦以地亲则言易人，族聚则训易也，从吾族世敦和好，固无以小忿，废懿亲之事，然老成，渐谢意见，渐岐保毋，有忽家规，轻宗盟者，与登斯堂也，举酒相属长者，诏而少者诺秀，则读顽则耕，宁勤毋念，怠宁朴华宁相隐毋相残害，于以复先人，旧光大，家声不难矣，昔景公调晏子曰，此地也湫隘不可以居，盖更诸爽垲者，晏于曰，臣先人居于此，臣恐德不足以嗣之，吾愿诸君，亦以嗣先人之德为务，则兹之经营创建者，固不仅修祭祀之靡文，为课读之别塾己也，堂既成，侄象元邮书京邸，命为之记，因书此以贻之。
乾隆七年壬戍冬之十有一月也
愚叔孔从拜撰
四、诗中奇才，人颇称道
周孔从才气超人，其所撰《家园杂忆》八首，对家乡的一草一木，一地一景，了如指掌，诗中流露出对家乡风景的称赞，也从中看出对家乡的热爱。
犀津
月圆犀照月，月破犀沉水，三载芦沟梦，直到犀潭底。
白亭
香山老居士，古柏杂竹阁，祗留当瓣香，开亭看云鹤。
枯松
傍阁一株松，霜皮半枯槁，长伴著书人，风雨龙鳞老。
梧月窗
小窗秋气深，夜静发幽响，坐月藤花前，忆月梧桐上。
半池
清泉注半池，小岛波心起，却笑环游鱼，梦梦几千里。
鸣鸡峰
上有鸡鸣峰，下有犀潭水，款乃杂渔歌，寺钟半夜起。
游官溪
高斋上与白云齐，屯落深沉列岫低，短短桃花红遍野，遥遥柳色绿当溪，烟中钓艇鱼吹浪，林外秧歌鸟和啼，怪得小僧忙入寺，一声钟打夕阳西。
官溪竹枝词
实筏禅房护短篱，登山临水是幽期，
谁家樨子解调舌，相与殷勤唱竹枝。
东风贻荡拂黄沙，漠漠春田处处畦，
眼界无边连涧野，绿扬深处几人家。
东湖三溪十里余，岘湾浪涌夜喧豚，
红崖只得当溪立，大石应从缩地来。
东岳桥边一水流，周遭遍野碧悠悠，
移来车下春田满，闲立湖弦数白鸥。
锄犁趁雨傍山阿，牧竖骑牛踏水过，
一望野田新绿遍，栽禾不敌种棉多。
历乱春光隔翠徽，山禽堤树两依依，
绿莺争向杨墩转，白燕翻从李瑕飞。
山中谁道寂无哗，唱罢农歌听采茶。
社日尚多难黍约，轰天霹地满谁家。
柴门终日不开关，何处春光可驻颜，
夜静渔灯围西港，天晴牧笛满东山。
山城环绕碧峰攒，篱落深匕眼界宽。
遥望前村修竹里，三声暮鼓起仙坛。
清太史白亭公瀛台侍宴恭和御制元韻
诏启蓬莱集佩珂，西京辅赐协时和，
高秋早浥金茎露，乐岁先登玉籍禾，
苑柳影随仙杖合，池荷香绕翠华过，
遥从画鹚瞻龙衮，五色云中动鼓歌。
玳瑁延开翠莫稠，尧樽敛滟紫霞浮，
行分鸳鹭当阶肃，曲奏鸾凰入晓流，
御馔八珍盛玉簋，仙醪千日泛琼舟，
蓼萧鱼藻纷歌咏，渥泽均沾水殿头。
望里翔鸾晚色娟，光凝黼座拥祥烟，
时将乾惕承天贶，特许赓飏近御筵，
镐宴重从周室纪，汾歌曾自汉廷传，
我皇乐恺思文祖，湛露恩深媲昔年。
碧汉昭回睿藻留，泰交堂陛共赓酬，
云窗日宇联佳咏，玉露金风赋好秋，
柏殿乍瞻分锦字，仙台重睹灿银钩，
蓬山处处欣游豫，丹诏宣传遍九州。
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翰林编修是历朝掌奉敕编修有关书籍的官，正七品，无定员。地位低于修撰，一般以殿试一甲第二、三名，及二甲进士留馆者充任。清宣统元年改从五品，掌撰修记载。古代的翰林院是封建皇帝的秘书机构，各个皇朝的翰林院的组织机构和作用大同小异。
翰林院编修，一般来说是科举考试的殿试之后，由榜眼、探花授编修。翰林官的主要活动多为朝廷日常性工作，如从事诰敕起草、史书纂修、经筵侍讲等，品级为正七品。